Cañete, Alvaro
Cuello, Lucrecia
Morán, Franco
La experiencia analizada en esta ponencia se enmarca en la Organización Servicio a la Acción Popular (SeAP). Esta organización se crea en el año 1982 en simultáneo con el advenimiento de la democracia, cuya impronta fundacional está vinculada a los derechos humanos, lugar desde donde se intento aportar a la visibilidad de uno de los sectores de la población in visibilizados por la dictadura.
miércoles, 28 de octubre de 2009
Rossana Reguillo: "La crisis actual ha exacerbado el individualismo y el autoritarismo"
Dedicada al estudio de las culturas urbanas, la vida cotidiana y la subjetividad, la antropóloga mexicana considera que la actual crisis política y social es consecuencia de un cambio de época radical y la vigencia de una ideología neoliberal sin contrarrelato. En ese contexto, el desdibujamiento de las instituciones, la permanente sensación de miedo e incertidumbre en la que viven las sociedades y la disolución de la palabra legítima, son fenómenos bisagra que podrían abrir alternativas para fortalecer la ciudadanía. Sin embargo, esas trasformaciones parecen decantar en posturas individuales y autoritarismo. En dialogo con Hoy la Universidad, Reguillo plantea el panorama actual de América Latina y las posibilidades para superar este tiempo crítico. [26.06.2009]
COMUNICACIÓN POPULAR Y COMUNITARIA: DESAFÍOS POLÍTICO-CULTURALES
Por Jorge Huergo
Facultad de Periodismo y Comunicación Social, UNLP
Por el campo de la comunicación han proliferado diversas denominaciones que, a veces, resultan confusas, para agrupar distintos tipos de prácticas. Algunas de ellas han tenido una amplia difusión, como “comunicación comunitaria”, “comunicación alternativa”, “comunicación popular”, “comunicación ciudadana”, “comunicación educativa”. Por lo general, estos nombres han intentado reflejar características propias de las prácticas y experiencias comunicacionales pero, además, resaltar el papel de la comunicación respecto de la sociedad o de algún sector social, en especial la articulación de la comunicación con lo político.
Facultad de Periodismo y Comunicación Social, UNLP
Por el campo de la comunicación han proliferado diversas denominaciones que, a veces, resultan confusas, para agrupar distintos tipos de prácticas. Algunas de ellas han tenido una amplia difusión, como “comunicación comunitaria”, “comunicación alternativa”, “comunicación popular”, “comunicación ciudadana”, “comunicación educativa”. Por lo general, estos nombres han intentado reflejar características propias de las prácticas y experiencias comunicacionales pero, además, resaltar el papel de la comunicación respecto de la sociedad o de algún sector social, en especial la articulación de la comunicación con lo político.
miércoles, 14 de octubre de 2009
COMUNICACIÓN POPULAR
Rosa María Alfaro Moreno
En los ‘70 y los ‘80, la comunicación “alter-nativa”, entendida como “la otra”, llamada popular, educativa o comunitaria, tuvo su auge en Latinoamérica, comprometida con los movimientos sociales y la crítica frente a la sociedad imperante. Fue una época muy fructífera en experiencias, compromiso y reflexiones. Se conoció muy de cerca el mundo popular y su importancia en la sociedad. Y la apuesta por una organización popular y democrática articulada llenó y hasta suplió las utopías políticas de ese entonces. Los actores de sectores pobres se convirtieron en protagonistas y desde allí se les percibía como nuevos y auténticos gestores del cambio social.
En los ‘70 y los ‘80, la comunicación “alter-nativa”, entendida como “la otra”, llamada popular, educativa o comunitaria, tuvo su auge en Latinoamérica, comprometida con los movimientos sociales y la crítica frente a la sociedad imperante. Fue una época muy fructífera en experiencias, compromiso y reflexiones. Se conoció muy de cerca el mundo popular y su importancia en la sociedad. Y la apuesta por una organización popular y democrática articulada llenó y hasta suplió las utopías políticas de ese entonces. Los actores de sectores pobres se convirtieron en protagonistas y desde allí se les percibía como nuevos y auténticos gestores del cambio social.
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